索多瑪（Sodom, 希伯來文:סדום）這個地名首次出現在《舊約聖經》的記載當中，這座城市位於死海的東南方，如今已沉沒在水底。依《舊約聖經》記載，索多瑪是一個耽溺男色而淫亂的城市。
我厭惡聖經中一些荒誕不經亂倫的故事，連帶的也對這個宗教沒有好感，更別提學生時代遇見過非常偏激的基督教徒（還好後來認識的信徒沒那麼嚴重），更令我反感到極點。
不過，這次卻有靈感，想以聖經中某片段來當引子。不得不查資料，結果..........
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以下轉貼。
《索多瑪一百二十天》的讀後小感
講老實話，這本書的閱讀經歷並不怎麼令人「舒服」。由法國情慾作家「薩德侯爵（Marquis
Sade）」所寫的小說《索多瑪一百二十天（Les Cent-vingt journees de Sodome）》（商周出版，王之光譯），就
TG
自己的感想而言，這與市面上的「情色小說」、「色情小說」、「淫穢小說」完全不能歸成同一類；若硬要給個歸屬的話，應該說是一本「驚世駭俗」的「殘酷小
說」吧。
這本書的故事內容，是法國四個「浪蕩子」的故事。故事的四位主角，他們身處社會的高層——貴族、法官、教士、包稅商人，在全無社經生存的
壓力、以及擁有宰制旁人的條件下，他們四人荒淫無度、無惡不作。後來他們聚在一起，到各地誘拐來了十六個童男童女，加上八個「壯碩」的「操作員」、浪蕩子
的妻子和女兒、以及四個說故事的妓院老嫗等人，來到黑森林中一座與外界隔絕的城堡，過著一百廿天的奇異生活。
薩德的筆法，是以「故事中帶有故事」的方式來敘述。由四個老鴇輪流，每天講幾則荒淫的故事，並帶動四個主角的情緒，隨著故事內容「逐漸增
強」，主角們的行為也愈加張狂。從肉體上的侵犯，到精神上的虐待，肢體的殘害，到最後的凌遲謀殺……通篇故事的角色，除了四個主角和四個「故事員」之外，
其餘的全都是受害者。
或許是 TG 的「器量不夠」。閱讀本書時，TG
從來就感覺不出什麼官能上的滿足（通篇沒有出現過一次「比較正常」的性愛情慾場景……），而是噁心殘酷到了胃口倒盡之至。不過，作者並未寫完這本書，完整
的部分只有前面的「四分之一」——《單純的情慾》一部完成，後面的三部《強烈的激情》、《犯罪的衝動》、《謀殺的衝動》三部，薩德只有記下各天故事的「提
要」。但光看這些提要，就足以令 TG 心頭扭捏不已。
然而，我們如果暫時先捨棄任何道德上的觀點，純粹看薩德的故事內容，TG
也不得不佩服作者的想像力豐富。不論描寫任何主題，想像力永遠是作者最難能可貴的精髓。所有的故事，即使是「情色小說」或「情慾小說」，雖然它的目的是極
盡地挑逗讀者（尤其是男性）的感官激刺，但一般讀者只要願意多讀幾本，就會發現絕大多數的故事中，含有的「新元素」十分稀少，頂多是換個場景、換些角色，
又是一本「新書」；猶如現代社會中的「愛情小說」一般（也就是在書店裡最多小女生聚集的書架），是可以「大量製造」出來的「工業」。然而《索多瑪一百二十
天》一書中，儘管「傷風敗俗」到極點，但要想出這麼多「傷風敗俗」的情節，卻也是一件十分艱難的工作。
另外，由於薩德的一生大多在監禁中度過，使得他憤世的氣息投射到他的小說之中。除了他的書中人物多是「善有惡報、惡有善終」之外，他還藉著書中人物之口，說出許多義正詞嚴的話︰
「如果自然賜予我壞的癖好，那是因為她的本意需要。我不過是她手中的機器，她願意怎麼開就怎麼開，我犯的罪行無非是為她服務。她越是驅使我
去犯罪，就說明她越需要罪行，反對她的才是傻瓜。因此，唯有法律跟我過不去，但我根本不怕法紀，我的財務信用令我高高在上，離這些粗俗的枷鎖遠遠的，那只
是用來整平民的……」
誠然，美德與犯罪原本就是社會的產物，絕不是「天然」形成的。只要勘破這個邏輯上的限制，薩德的「反道德論」當然是言之成理的。在本書中，我們還可以得到許多這類「雄辯術」的心血結晶。
總而言之，這是一本十分「獨特」的小說。TG 並不建議人人都得閱讀，但卻值得一看；無論是作者本人的特性、或者書中角色的行為，都值得人們探探人性裡頭的另一面。
（發表於2004.10.8.）
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